Kupka e o prato de manteiga: paz

Kupka e o prato de manteiga: paz


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  • Às vezes pacificamos ...

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

  • ... Nem sempre

    KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

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Título: Às vezes pacificamos ...

Autor: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Data de criação : 1904

Data mostrada: 20 de agosto de 1904

Dimensões: Altura 60 cm - largura 44,5 cm

Técnica e outras indicações: Paris, Musée d'Orsay, no museu do Louvre. Butter Plate Number: La Paix (n ° 177, 20 de agosto de 1904)

Local de armazenamento: Site do Museu do Louvre (Paris)

Copyright do contato: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Referência da imagem: 01-021936 / RF52520-recto

Às vezes pacificamos ...

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

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Título: ... Nem sempre

Autor: KUPKA Frantisek (1871 - 1957)

Data de criação : 1904 -

Data mostrada: 20 de agosto de 1904

Dimensões: Altura 60 cm - Largura 45 cm

Técnica e outras indicações: Paris, Musée d'Orsay, no museu do Louvre. Butter Plate Number: La Paix (n ° 177, 20 de agosto de 1904)

Local de armazenamento: Site do Museu do Louvre (Paris)

Copyright do contato: RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Referência da imagem: 01-021944 / RF52521-recto

© RMN-Grand Palais (Musée d'Orsay) / Thierry Le Mage (C) ADAGP, Paris

Data de publicação: março de 2018

Contexto histórico

Guerra e paz ... social

Pintor e ilustrador tcheco que emigrou para Paris em 1896, Frantisek Kupka (1871-1957) colabora com O prato de manteiga desde o início da revisão. A sede de vingança que animou os franceses após a Guerra de 1870, os apetites coloniais aguçados a partir da década de 1880 ou os vários objetivos imperialistas levam as grandes potências a armar-se cada vez mais, num contexto de propaganda patriótica. A conferência e O mártir da paz são, portanto, diretamente dedicados à conferência de paz de Haia, que ocorreu em 1899, quando Pax vobiscum insiste nas relações belicosas - e falsamente pacíficas - entre os países europeus; vago jogo de alianças também considerado do ângulo do lucro capitalista (As bases do equilíbrio europeu) Outros denunciam a esmo o domínio cultural da ação militar entre crianças educadas na violência (Na semana e No domingo); o pedido de desculpas pela guerra em um fundo nacionalista (E viva o exército); a aliança do exército com a religião (Te vejo em breve); o papel da indústria (O inventor da abóbora, 80.000 mortes por centésimo de segundo) ou a guerra como ferramenta de opressão do povo (página dupla Você deveria nos foder ...).

Contudo, Às vezes pacificamos ... e… Nem sempre destacar-se da questão militar e não fazer nenhuma referência explícita aos militares. Aqui, "paz" e "guerra" são vistas de uma perspectiva social e política.

Análise de imagem

Pessoas subjugadas, pessoas rebeldes

Às vezes pacificamos ... apresenta um dos personagens típicos de Kupka - já apresentado na edição do DinheiroSenhor capital (inspirado por representações de Mammon, demônio bíblico da ganância)1. Um grande capitalista industrial (as fábricas ao fundo), o burguês de barrigão cheio de moedas de ouro, de cartola e terno elegante, visita seus operários para dar esmolas. a propósito, sem sair de seu luxuoso coupé dirigido por dois cocheiros. Os operários constituem apenas uma massa indistinta, da qual emergem os poucos rostos marcados de quem chega a mendigar uma moeda com atitude submissa e subserviente. O povo aqui é submisso e dividido: da multidão incerta, momentaneamente e como que por acaso surgem algumas figuras sem orgulho, figuras simples curvadas, servis e isoladas de qualquer entusiasmo coletivo.

Certo Nem sempre, as pessoas estão reunidas não muito longe da Bastilha (a Coluna de Julho e o gênio são visíveis no centro). A bandeira vermelha voa e os insurgentes às vezes feridos (o sangue no braço da figura à direita) pegam em armas (rifles de baioneta, um grande alicate, uma espécie de espada) para se levantarem. Na ponta de uma baioneta ou - mais original - presa na morsa do alicate, vemos duas cabeças de opressores decapitados: um soberano coroado e um dono (ver o sinal "propriedade privada"). As pessoas aqui são revolucionárias: vigorosas, belas e orgulhosas, em uníssono. Aqui, as individualidades reconhecíveis na primeira fila (a mulher, o homem com a bandeira vermelha) florescem, ambas carregadas pelo sopro da raiva que anima a multidão e os portadores desse poder físico coletivo implantado.

Interpretação

Revolução (ões)

Se armas, brutalidade e fúria não estão ausentes Às vezes pacificamos ... e de … Nem sempre (o alicate grande, a espada, o rifle de baioneta e os dois decapitados de Nem sempre), desta vez é sobre a luta de classes ou, pelo menos, a "guerra" do povo contra a oligarquia industrial e capitalista.

A ordem social atual é descrita como injusta e desigual, onde a opulência de Senhor capital e sua tripulação de um lado e a massa de trabalhadores do outro. Esta ordem parece frágil, que repousa apenas na escassa caridade (uma peça) - e não na justa distribuição dos frutos do trabalho - que se digna as vezes para fazer o dominante às classes trabalhadoras para comprar "paz". Classes trabalhadoras que também parecem muito dóceis, muito gratas e muito submissas, como mostra a atitude de quem se interpõe no caminho do patrão.

Mas não funciona e não vai funcionar nem sempre : o povo pode recuperar sua dignidade, sua força, seu orgulho (os torsos protuberantes, os músculos protuberantes de Nem sempre), mas também sua unidade em uma explosão repentina de violência revolucionária. Isso já aconteceu no passado e pode (pode) acontecer novamente, varrendo o poder político (cabeças coroadas) e o poder financeiro (propriedade privada).

Às vezes pacificamos ... e… Nem sempre assim, funcionam tanto como um lembrete da Revolução quanto como um chamado a ela, tomando emprestado de símbolos históricos (1789 com a Bastilha) e de referências políticas (utopias socialistas, marxismo ou a Comuna com a bandeira vermelha, o mundo trabalhador, a menção da propriedade privada) para prever, desejar e desenhar outro futuro possível.

1. Este tipo iconográfico provavelmente se refere ao Rothschild de Charles Léandre na capa da crítica humorística A risada de 1898, mas outras fontes iconográficas são possíveis. Talvez deva ser notado que este tipo de representação é estritamente para Kupka uma crítica social, mas de forma alguma anti-semitismo. Além disso, Kupka está longe disso, como sempre disse e como provou com sua vida e seus atos.THEINHARDT (Markéta), "František Kupka, cartunista", em LEAL (B.), THEINHARDT (M.) e BRULLE (P.), Kupka, pioneiro da abstração, gato. expo., Paris, Grand Palais, National Galleries, (21 de março a 30 de julho de 2018), Paris, Éditions de la Réunion des Musées Nationaux - Grand Palais, 2018.
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  • imprensa satírica
  • marxismo

Bibliografia

CHALUPA, Pavel, François Kupka em The Butter Plate, Praga, Chamarré, 2008.

DIXMIER, Elisabeth e Michel, L’Assiette au Beurre: revisão satírica ilustrada, 1901-1912, Paris, François Maspero, 1974.

DÉCIMO, Michel, Quando o lápis ataca: imagens satíricas e opinião pública na França, 1814-1918, Paris, Éditions Autrement, 2007.

DROZ, Jacques, (dir.), História geral do socialismo, t. 2, Paris, PUF, 1978-1979.

MAITRON, Jean, O movimento anarquista na França, Paris, Gallimard, col. "Tel", 1992.

HOUTE, Arnaud-Dominique, O triunfo da República, 1871-1914 Paris, Seuil, 2014.

VACHTOVA, Ludmila, Frantisek Kupka, Praga, Odeon, 1967.

Para citar este artigo

Alexandre SUMPF, "Kupka e L’Assiette au Beurre: La Paix"


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